Buku ini fitur penelitian saat ini oleh para ahli melakukan pekerjaan di bidang pusat filsafat biologi. Selanjutnya, koran disajikan dalam gaya debat dengan ya dan tidak ada tanggapan-sering pertanyaan dasar yang diajukan dalam terus mengembangkan sub-disiplin filsafat. Dengan hal tersebut, buku ini sangat ideal sebagai (1) stimulus bagi siswa dalam filsafat biologi dan ruang kelas biologi, serta [2] karya rujukan bagi para sarjana yang bekerja di bidang menarik.
Kata "filsafat" berasal dari dua kata bahasa Yunani, philos, yang berarti "cinta," dan sophns, yang berarti "kebijaksanaan." Cinta di sini berarti sesuatu seperti keinginan yang kuat untuk sesuatu, sedangkan kebijaksanaan ini bisa dibilang sejenis pengetahuan yang didapat dari pengalaman apakah ini akan [pengalaman praktis yang diperoleh dari menjalani kehidupan dengan segala pasang surut) atau [pengalaman yang diperoleh dari pemahaman teoritis, mengevaluasi, mengkritisi, dan mensintesiskan ide-ide, posisi, dan konsep-konsep) orang. yang Pernah teoretisi tersebut, filsuf selalu yang telah yang tidak hanya keinginan untuk melihat lebih dalam beberapa klaim, ide, argumen, peristiwa, atau keadaan dengan mempertanyakan asumsi dan menantang status quo pemikiran, tetapi juga berusaha menjelaskan secara luas dan sistematis aspek [realitas juga melihat Craig, 2002: Pojman, 2007]. Dalam's [1912/1999 Bertrand Russell) kata-kata, yang sesuai mengingat sifat buku ini: "Filsafat, seperti penelitian lain, terutama bertujuan pada pengetahuan. Pengetahuan itu bertujuan adalah jenis pengetahuan yang memberikan kesatuan dan sistem tubuh ilmu-ilmu, dan jenis yang hasil dari pemeriksaan kritis terhadap dasar keyakinan kami, prasangka, dan keyakinan "lp). 9, Kata "Biologi" berasal dari dua kata bahasa Yunani juga: bios, yang berarti "hidup," dan logo, yang berarti "kata," "akun rasional," atau "ilmu demikian.", biologi adalah jenis atau jenis ilmu pengetahuan bahwa hidup studi, yang sebagian besar dari kita sudah tahu. Whereas biology 2004, p. Sedangkan biologi 2004, hal 9). Ada kertas terkenal oleh Theodosius Dobzhansky (1900-1975) berjudul "Tidak ada dalam Makes Sense Biologi Kecuali dalam Terang Evolusi" [1973) dan itu adalah jelas bahwa, kalau bukan karena itu filsafat Darwin biologi seperti berpikir dan berteori tentang seleksi alam dan evolusi, ilmu biologi akan foundationless hari ini. Sama seperti teka-teki biologi banyak telah dibantu oleh pemikiran filsafat, demikian pula, banyak masalah filosofis telah baik dipecahkan atau tercerahkan dengan bantuan ilmu-ilmu biologi, Mari kita fokus pada satu contoh. Dalam filsafat pikiran, dualisme substansi adalah kepercayaan bahwa seseorang terdiri dari dua hal mendasar materi-atau tubuh fisik dan material atau non-fisik mindlsoull-roh yang dapat ada terpisah satu sama lain. Mereka yang percaya kepada [kekekalan atau reinkarnasi] jiwa adalah dualis substansi karena mereka berpikir bahwa kematian tubuh tidak berarti tersebut yang mati [jiwa misalnya, Katekismus CatholicChurch, 1994; juga Baker itu Morris, 1996) . Jiwa hidup sebagai hal yang substansial terpisah setelah kematian tubuh yang lain, berbeda, hal substansial yang terpisah. Banyak orang di planet ini adalah substansi dualis dari satu jenis atau yang lain, mungkin karena mereka [agama asuhan Morgan Et Laungani, 2005). Pikirkan karakter kartun mana terbunuh dan tubuh tetap datar di tanah sementara jiwa / pikiran / roh / sebagian besar daun imaterial tubuh dan naik ke depan lurus-pikiran-tubuh substansi dualisme ini dunia surgawi. Kontemporer dan diskusi tentang bentuk-bentuk non-religius religius dualisme substansi dalam sejarah Barat biasanya menelusuri akar mereka kembali ke Modern filsuf terkenal, Rene Descartes [1596-1650) (Descartes, 1999; lihat juga Baker et Morris, 1996], tetapi bentuk dualisme zat dapat ditemukan dalam sejarah filsafat Barat pada abad kedua puluh dan kembali melalui Aquinas (1225-1274) untuk Agustinus [354-430), Plotinus [ca. 204-270), Aristotle [384-322 acs), and Plato (ca, 428-348 acs) (Foster, 1991; Aquinas, 1949; Augustine, 1991; Plotinus, 1992; Aristotle, 1995; Plato, 1997). 204-270), [Aristoteles 384-322 ACS), dan Plato (ca, 428-348 ACS) (Foster, 1991; Aquinas, 1949; Augustinus, 1991; Plotinus, 1992; Aristoteles, 1995; Plato, 1997). Pada kenyataannya, karakter kartun rendition dari jiwa meninggalkan tubuh sangat dekat dengan apa yang benar-benar percaya di sebagian besar masyarakat Barat sepanjang sejarah peradaban Barat. Sejarah filsafat Timur dan Timur Tengah juga dibumbui dengan keyakinan dalam berbagai bentuk substansi dualisme [Abramson itu Kilpatrick, 1995; Hook, 1963, Knapp, 1992). Sekarang, di sini adalah di mana neurobiologi telah memberikan kontribusi penting bagi filsafat pikiran, dan pemikiran kita tentang dualisme substansi, Pertama, tampaknya bahwa pikiran adalah, pada terbaik, atau datang sesudah properti muncul yang merupakan hasil dari negara bagian otak; mungkin tidak bisa direduksi menjadi negara bagian otak, tapi hal ini tentunya tergantung pada proses keadaan otak (Baars Et Newman, 2001; Bisiach, 1999; Gold Et Roskies, 2008; Hardcastle, 2007; Kim, 2000, 1999, 1995]. Jika ada keraguan tentang ini, satu hanya perlu membaca dengan teliti setiap buku teks atau jurnal yang ditujukan untuk manusia hrain kerja dan membaca tentang dampak dari kerusakan otak pada psikologi seseorang (lihat Bear, Connors, St Paradiso, 2006; l
0 komentar:
Posting Komentar